Игумен Зосима (в миру Захарий Прокопьевич Карцев) родился в казачьей семье станицы Нижнеозёрной Оренбургского уезда Оренбургской губернии (совр. Илекского р-на Оренбургской обл.) в январе (или начале февраля) 1860 г. Народ в станице отличался благочестием. Все были постоянными прихожанами станичной Никольской церкви. Некоторые из благоговейных юношей и девушек Нижнеозёрной поступали в монастыри Оренбургской епархии (например, двоюродная сестра преподобного Зосимы – Татьяна Яковлевна Карцева была насельницей оренбургского Успенского монастыря). Захарий окончил школу казачьего ведомства. 8 февраля 1878 г. в 18-летнем возрасте Захарий Прокопьевич венчался с дочерью казака Пелагеей Матвеевной Дмитриевой (1860 г.р.). В семье родились 7 детей, 5 из которых умерли в младенчестве: Екатерина (1878 г.р.), Евдокия (1881 г.р.), Иоанн (26.01-9.02.1883 г.), Илья (1884-1885), Илья (1887 г.р.), Василий (1893 г.р.), Матрона (1897 г.р.; с 1909 г. насельница Успенского монастыря г. Оренбурга). Двух выросших дочерей Евдокию и Матрону Захарий Прокопьевич очень любил, как и они его, и всегда поддерживал с ними близкую связь: переписывался, навещал их и своих внуков в родной станице Нижнеозёрной. Сохранилось письмо, которое в 1917 г. игумен Зосима написал своим дочерям:

"Христос посреди нас! Дорогие Евдокия, Матрёша и внучаты, шлю Вам благословение Матери Божией Троеручицы и Великого Чудотворца Николая. Да будет стране защита и покров от врагов, восставших на православие! Христианская надежда наша – Господь с Пречистою Своею Материю. Прошу, живите степе́нно, мои дорогие, в храм Господень ходите, трудом занимайтесь. Пропишите мне про здоровье ваше. Матрёша как хозяйством занимается? После того, как я уехал, хорошее вы дело делали – каждый своё. Еду в город Оренбург по делам своим. Если будет Богу угодно, то, может, после праздника Николы приеду в станицу проведать. Если связали варежки, пришлите. Пропишите, был ли Тихон в отпуске или нет, я не слышал. Настроение воинов очень хорошее. Недавно Иван Спиридонович Павлов заезжал к нам, был у меня. Слава Богу, молимся, милость Божья хранит. С нашей военной стороны послабы нет. Призываю на вас благословение Божье, недостойный молитвенник игумен Зосима".

Жизнь благочестивого казака Захария Карцева шла своим чередом в ежедневных крестьянских буднях. Но божественная ревность о духовном совершенствовании направила его по другому пути. Захарий Прокопьевич, по Божьему повелению, как он об этом сам говорил, приходит на возвышенность у берега реки Самары близ села Покровка Оренбургского уезда и начинает рыть пещеру в горе для молитвенного уединения. Место это было непростым: местные жители видели здесь, ещё до появления отшельника Захария, чудесное явление в виде огненного столпа, уходящего в небо. Со слов самого старца, пещеры он начал копать в 1896 г., и основная часть их была вырыта к 1898 г. Здесь проявились сильные качества Захария Прокопьевича – непоколебимая решительность, твёрдость характера, трудолюбие и настойчивость в достижении задуманного – ведь от Нижнеозёрной до Покровки расстояние около 63 км, которое будущий игумен постоянно преодолевал, чтобы не оставить без помощи свою семью и малолетних детей. Одному Богу известно, сколько искушений и разных испытаний пришлось претерпеть подвижнику. В скором времени к нему присоединились некоторые из крестьян – жителей соседних сёл, ищущих уединённой молитвы и иноческого жития. Кроме того, вдохновившись подвигом Захария Прокопьевича с братией, к ним потянулись простые люди, которые самоотверженно приходили и помогали подвижникам. Так с ревнителями духовных подвигов Захарий Прокопьевич продолжал рыть пещеры, как он об этом сам упоминает. Всего было вырыто около 160 метров пещерного хода. В пещере было вырыто помещение для молитвы, в котором отшельники собирались вместе. Под горой Захарий Прокопьевич обнаружил родник, очистил его и он стал источником чистой воды для будущей обители, к которому впоследствии трижды в год монахами совершался крестный ход.

По прошествии семи лет подвигов отшельничества, поста, труда и молитвы, Захарий Прокопьевич решает отправиться на богомолье. О дальнейших особенных событиях своей жизни он впоследствии написал в письме монаху киевского Ионинского Свято-Троицкого монастыря Исаакию:

"Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Блажени яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род. Как непреложную истину, о которой не могу умолчать, ради славы Господней, а должен поведать вам, во Христе отцы и братия, и всем вопрошающим мя. Я, смиренный и многогрешный иеромонах Зосима, – строитель и ныне заведующий Николаевским скитом Оренбургской губ. и уезда. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

Первое было в 1905 году. Я, бывший казак Оренбургской губ. и уезда Нижне-Озёрной станицы Захарий Карцев, ныне вышеупомянутый иеромонах Зосима, по смерти родителя, дочери и 4-х сыновей, с благословения родительницы, оставив ее, свою супругу и дочь, обеспеченных в материальном отношении и с их разрешения отправился на поклонение святым мощам препод. Серафима Саровского Чудотворца 2 февраля, а 6 прибыл в пустынь, где причащался Святых Таин Христовых, прикладывался к святым мощам и, пробыв до 18 февраля, отправился к Воронежу и Киеву. И вот тут, на пути, 19 февраля, я многогрешный видел сон, а вернее было мне видение. Я вижу – подошли ко мне два старца: один – батюшка Иона, в схиме Пётр Киевский, другой – о. Иоанн Кронштадтский. О. Иоанн указывал на меня пальцем о. Ионе со словами: "Этот человек оренбургский, надо сказать старцу Василию, что в их крае жил, чтоб он указал сему место, где устроить мужской монастырь, а сей рад устроить". О. Иона заключил ответ словами: "Так да будет", – и после этого стали невидимы. Я же, проснувшись, ощущал благоухание от их посещения и был в необыкновенном восторге от радости.

Второе. Видел во сне о. Иону в селе Покровке за речкой Самарой Оренбургской губ. и уезда, от моей родины и местожительства в 45-ти верстах; на горе будто построена у него келия, где он якобы жил; я же с родительницей снизу, от родника, шли к нему на гору, за благословением, и батюшка о. Иона нас обоих благословил. Где стояла в видении келия, и где он нас благословил, я многогрешный поставил крест; ныне это место в размере 6,5 десятин отрезано обществом под скит, где уже расположен скит с двумя храмами – во имя Казанской иконы Божией Матери и Святителя Чудотворца Николая.

Третье. Я был в обители о. Ионы в Киеве. Благочинный иеромонах Исаак благословил меня на послушание в сад, где я вместе со старшим садовником, бывшим послушником Игнатием, ныне монахом Исаакием обделывал гряды граблями; вокруг гряд были цветы. О. Исаакий предупредил меня быть осторожным с цветами; но я, по неосторожности сломав один цветок, и, чтоб скрыть свою вину, взял и воткнул его в землю, тем и кончил свое послушание. В следующую ночь вижу во сне: мы ушатом носим воду для поливки того же сада. О. Иона стоит на троне, мы идем мимо него и он обратился ко мне со словами: "Так-то ты, Захарий, исполняешь послушание в моем саду? Сломал цветок и от садовника скрыл". Я бросил ушат, упал ему в ноги и молил о прощении. "Будь осторожен далее ...", – и стал невидим.

Вот три истины, кои свидетельствую своей рукой. Монастырь, по милости Божией, устроен именно на месте, указанном о. Ионой и о. Иоанном Кронштадтским. А старец Василий, о котором они упоминали в первом сне, – строгой жизни человек, тайно пострижен о. Ионой с именем Власий и благословлен батюшкой Ионой в наш край. Старец сей и благословил меня иконой Богоматери "Достойно есть (Милующая)", указав мне именно то место для монастыря, близ села Покровка, за речкой Самарой, где о. Иона меня благословлял во сне. Супруга моя ныне в женском Оренбургском Успенском монастыре, пострижена с именем Павлы, была же Пелагия. Аминь. Смиренный иеромонах Зосима".

Укреплённый чудесными явлениями и благословением старцев, Захарий Прокопьевич устанавливает памятный крест на месте, указанном старцем Ионой и начинает свои труды по устройству святой обители. В 1906 г. Захарий Прокопьевич обращается к Покровскому сельскому обществу за помощью и ему выделяют небольшой клочок земли, на котором в том же 1906 г. над входом в пещеры была выстроена келия: деревянная изба с сенями из саманного кирпича. Так 1906 г. стал годом основания обители. Вскоре Захарий Прокопьевич прикупает одну десятину земли, чтобы развести пчельник и фруктовый сад. В 1907 г. обители были пожертвованы ещё несколько десятков десятин земли, которые будущий настоятель использовал для благоустроения зарождающегося монастыря.

Умножавшейся братии требовалось помещение, и Захарий Прокопьевич изыскивает средства и строит деревянный одноэтажный вместительный братский корпус с трапезной. В этом здании была оборудована молитвенная часовня, а затем, с пристройкой алтарной части, была обустроена домовая (трапезная) церковь, для которой был выдан святой антиминс. В 1910 г. домовая церковь была освящена малым освящением в честь святителя Николая Чудотворца. Рядом с церковью построили колокольню на деревянных столбах. В 1911 г. весь корпус полностью был переоборудован под молитвенный дом и освящён в честь Казанской иконы Божией Матери.

Слава о новой обители стала широко распространяться, и в 1909 г. Указом Святейшего Синода молодая иноческая община была учреждена как Николаевский скит от оренбургского Успенско-Макариевского мужского монастыря. Резолюцией епископа Оренбургского и Тургайского Феодосия (Олтаржевского) 12 января 1910 г. Захарий Прокопьевич был зачислен послушником вновь образованного скита и назначен его строителем, с разрешением носить подрясник и рясу без клобука. 25 января того же года для временного руководства скитом был назначен иеромонах Успенско-Макариевской обители Палладий (Хроненко) (ныне святой преподобномученик Украинской Православной Церкви). 27 сентября 1910 г., по обоюдному согласию с супругой, Захарий Прокопьевич принимает монашеский постриг с именем Зосима и назначается заведующим Николаевским скитом. Его жена Пелагея Матвеевна одновременно с ним была пострижена в монашество с именем Павла, как насельница оренбургского Успенского монастыря. 14 ноября 1910 г. монах Зосима был рукоположен в иеродиакона. На следующий год, 29 июня 1911 г. заведующий Николаевским скитом иеродиакон Зосима стал иеромонахом.

С помощью Божией, неослабный в силе воли при несокрушимой энергии, иеромонах Зосима при содействии добрых жертвователей продолжал осуществлять задуманное. И вот, 2 октября 1911 г. в Николаевском скиту произошло знаменательное событие. Епископом Челябинским, викарием Оренбургской епархии Дионисием (Сосновским), была освящена новая построенная каменная церковь в честь святителя Николая Чудотворца, которая стала центральным храмом обители. Храм был наполнен молящимися, пел хор иноков. Сам иеромонах Зосима был преисполнен великой радостью; умиление его настолько глубоко и сердечно, что во время богослужения глаза подвижника не высыхали от слёз. В ответной речи епископу скитоначальник Зосима воскликнул: "Приди, Владыко святый, к нашей обители, как к молодому и слабому деревцу; как то немощное деревцо нуждается в помощи и уходе за ним садовника, так и мы, насельники, нуждаемся в руководстве твоём!".

За короткое время в обители, помимо церкви и молитвенного дома, были построены два братских корпуса (один из которых был двухэтажным с трапезной), странноприимный дом для паломников, несколько отдельных келий для братии, просфорня, пекарня, кузнечные и слесарные мастерские, скотный двор с конюшней, и другие необходимые хозяйственные постройки. Насельники держали огороды, сады, выращивали рыбу в прудах при монастыре. Около монастыря действовал кирпичный завод, он был открыт в 1910 г. для строительства каменной монастырской церкви святителя Николая Чудотворца. Кирпичи на нём выпускались с аббревиатурой Николаевского монастыря "НМ". Кроме того, при обители действовали валяльные и кожевенные мастерские, на которых работали мужчины-калеки и женщины. По рассказам старожилов, инвалиды жили в корпусе при монастыре. В обители имелась библиотека с книгами догматического и духовно-нравственного содержания. В 1916 г. в Николаевском монастыре проживало 44 насельника, из них 20 монахов, 24 послушника, а также трудники. Монастырь развивался и пополнялся насельниками, желающими стать сподвижниками старца Зосимы.

26 июля 1913 г. Указом Святейшего Синода скит стал самостоятельным Николаевским общежительным мужским монастырём. С началом первой мировой войны обитель вместе со всей страной понесла труды по обстоятельствам военного времени. В 1914 г. в монастыре был развёрнут лазарет для ухода за ранеными фронтовиками. Кроме того, в 1916 г. обитель организовала приют для 12 мальчиков-сирот.

 За многочисленные труды по устроению монастыря иеромонах Зосима был награждён набедренником (1914 г.) и наперсным крестом (1916 г.). В 1916 г., как опытному наставнику и организатору, отцу Зосиме было поручено взять на себя обязанности благочинного Покровского женского монастыря (близ хутора Шар Оренбургского уезда), где происходили нестроения. На следующий год он, по собственному прошению, был освобождён от должности.

 В июле 1917 г. Святейшим Синодом иеромонах Зосима был награждён саном игумена. В своём ходатайстве о награждении епископ Оренбургский и Тургайский Мефодий (Герасимов) описывает деятельность иеромонаха Зосимы в самых тёплых словах: "За краткую историю существования монастырь был всесторонне устроен исключительно заботой и неустанным попечением своего основателя. Около отца Зосимы появляются ревнители доброй жизни и богомыслия. Сам иеромонах Зосима своим благочестием располагает к добрым делам и пожертвованиям на устройство скита богатых селян и горожан. Пользуясь любовью и уважением благочестивых жителей Оренбурга, иеромонах Зосима нашёл возможность устройства в городе монастырского подворья, изыскав на его постройку с храмом до 17 тыс. руб.". И действительно, уже 2 октября 1916 г. епископом Мефодием была освящена церковь в честь вмч. Пантелеимона при подворье Николаевского монастыря в Оренбурге.

В 1917 г. игумен Зосима был избран делегатом на Всероссийский съезд монашествующих, который проходил 16–23 июля 1917 г. в Московской духовной академии при Троице-Сергиевой лавре. На съезде была представлена развернутая программа «устроения монастырей и монашеской жизни». Предлагалась новая структура управления монастырями. Также съезд предложил образовать особую систему местного, областного и центрального монастырского управления. Был принят ряд постановлений, касающихся устройства монастырской жизни и ограждения интересов монастырей. Возложенное на него ответственное послушание по заботе о развитии и благополучии монастырей епархии, отец Зосима до последней возможности старался выполнять самым надлежащим образом.

С началом гражданской войны, видя горе и проливающуюся кровь, игумен Зосима, как свидетельствовали насельники монастыря, всегда призывал всех только к миру – как в проповедях на богослужениях, так и в частных беседах. Он убеждал всех молиться за воюющих братьев с обеих сторон. Этот призыв старец подтверждал и делом. В мае 1918 г., во время пребывания красноармейского отряда в с. Покровка, врач Покровского медицинского участка С. И. Чомаков обратился к игумену Зосиме с просьбой разместить в монастыре трёх раненых бойцов. Подвижник по-отечески принял их, приставил к ним двух помощников, хорошо кормил. Когда тяжело больным становилось хуже, он посылал свою лошадь за фельдшером в село для оказания скорой помощи. Вскоре, в том же месяце, при захвате Покровки казаками, в монастырь явилась разведка из пяти человек. Старец их гостеприимно встретил, усадил за общую трапезу. После этого казаки стали спрашивать, есть ли в монастыре красноармейцы, и утверждать, что, по словам местных жителей, их в монастыре скрывают. Игумен Зосима показал казакам документы послушников и убедил казаков, что в обители красноармейцев нет, чем и спас жизни больных воинов. По рассказам свидетелей, преподобный Зосима бесстрашно отстоял жизнь красноармейцев, говоря казакам: "Убейте сначала меня".

Другой случай в том же 1918 г. произошёл при захвате казаками с. Платовка (в нескольких километрах от монастыря). Тогда были убиты четыре красноармейца, и никто их не хотел хоронить. Игумен Зосима, узнав об этом, не задумываясь, поехал туда. Рискуя пострадать за такие действия, он привез тела в Покровку и предал христианскому погребению.

В начале января 1919 г. началось наступление красногвардейских отрядов, и войска Дутова отступали. 5 января 1919 г. игумен Зосима покинул монастырь с целью посетить с докладом о положении дел архиепископа Оренбургского и Тургайского Мефодия (Герасимова). (В этот период игумен Зосима был представителем от мужских и женских монастырей Оренбургской епархии для ходатайства перед новой властью о монастырских владениях.) Проводить своего духовного отца собрался весь монастырь. Пеподобный Зосима поведал монахам, что он временно покидает обитель, чтобы посоветоваться с правящим архиереем о создавшемся положении. Братия, горячо его любившая, уговаривала его остаться, боясь, что он подвергнет себя ещё бо́льшей опасности и они его потеряют. Но игумен Зосима отвечал, что всё равно должен ехать, чтобы решать монастырские дела, и что он некоторое время будет находиться на подворье обители в Оренбурге.

Взяв с собой небольшого размера икону святителя Николая Чудотворца (которого преподобный особо почитал), антиминс и саквояж, он отправился в путь. Пробыв короткое время на подворье, игумен Зосима, как он сам рассказывал, сначала остановился на три недели в Покровском женском монастыре г. Орска Оренбургской губ. Затем он прожил три дня в Казанско-Богородицком женском монастыре г. Троицка Оренбургской губ. (совр. Челябинской обл.) Следующие два месяца игумен Зосима прожил в отдаленном от человеческого жилья Николаевском мужском монастыре близ с. Кадымцева Троицкого уезда Оренбургской губ. (совр. Челябинской обл.) В это время игумен Зосима побывал в Челябинске у архиепископа Мефодия, который там находился из-за невозможности вернуться в Оренбург, захваченный красногвардейцами. Преподобный Зосима доложил владыке о пяти монастырях Оренбургской епархии и землях, им принадлежащих, и о том, что, по заверению советских властей, монастырская земля останется за обителями, а конфисковаться будут только помещичьи наделы. Два дня после отъезда из Николаевского монастыря игумен Зосима прожил в г. Верхнеуральске Оренбургской губ. (совр. Челябинской обл.). Оттуда он снова вернулся в орский монастырь, из которого выехал в станицу Кардаиловскую Оренбургского уезда. Из Кардаиловской старец приехал в родную Нижнеозёрную станицу, где прожил недолгое время. Дальнее расстояние, трудности передвижения через линию фронта и районы, где шли боевые действия, пропускная система – всё это продлило опасное путешествие старца почти на семь месяцев. За время своей поездки игумен Зосима увидел, сколько бед принесла братоубийственная война и, положившись на волю Божию, вернулся в монастырь 28 июля 1919 г., чтобы возносить усердную молитву о мире в своём Отечестве.

Через несколько дней, 10 августа 1919 г., игумена Зосиму арестовали в монастыре по обвинению в "контрреволюции" и заключили в оренбургскую губернскую тюрьму. Подвижника обвиняли в нахождении на территории, занятой белыми войсками, и шпионаже. Кроме того, некоторые строки из письма старца своим дочерям (см. выше) были истолкованы следствием как пособничество белогвардейцам. На допросах игумен Зосима честно рассказал о своей поездке и своём отношении к происходившим событиям.

11 августа 1919 г. 405 человек из Союза богомольцев Пантелеимоновской церкви оренбургского подворья Николаевского монастыря пишут обращение в ЧК о взятии ими на поруки игумена Зосиму до окончания следствия. Сельские советы Покровки и других близлежащих сёл также ходатайствовали за преподобного Зосиму, что говорит о любви и доверии народа к подвижнику. Благодаря активной деятельности Союза богомольцев, которым удалось убедить следствие в мирном отношении старца к советской власти, преподобного Зосиму удалось вызволить из тюрьмы. 20 августа 1919 г., вследствие недостаточной доказанности вины, следственная комиссия постановила отпустить игумена Зосиму на поруки. 22 августа 1919 г. игумен Зосима был освобождён под подписку о невыезде с подворья Николаевского монастыря в г. Оренбурге до окончания следствия. 1 ноября 1919 г. преподобный Зосима был отпущен в монастырь под подписку о невыезде. 12 декабря 1919 г. постановлением Оренбургского губернского ревтрибунала игумен Зосима был оправдан. Смягчающим обстоятельством стало спасение им жизни красноармейцев.

28 февраля 1920 г. преподобный Зосима почил о Господе на подворье обители в г. Оренбурге от свирепствовавшей то время эпидемии сыпного тифа, возрасте 60 лет. Всеми любимый старец Зосима был перевезен братией в обитель и торжественно похоронен у алтаря монастырского Никольского храма.

В последующие годы монастырь пережил закрытие, рассеяние и гибель насельников, запустение. О разорении обители подвижник предсказывал. Когда в 1920 г. один юноша просил у старца принять его в обитель, тот не благословил: "Езжай домой, здесь тебе оставаться нельзя. Нас скоро разгонят и монастырь закроют".

В настоящее время, милостью Божией, обитель преподобного Зосимы восстанавливается как Свято-Никольский женский монастырь. В 2014 г. совершилось обретение честных останков игумена Зосимы, которые были положены в Святых пещерах. В 2017 г. мощи старца были установлены в надвратном храме прп. Марии Египетской. При их перенесении очевидцы ощущали радостное волнение и тонкий аромат от мощей подвижника.

27 декабря 2024 г. Священным Синодом Русской Православной Церкви игумен Зосима был причислен к лику преподобных для местного почитания в Оренбургской митрополии. 27 февраля 2025 г. состоялся чин прославления в лике преподобных игумена Зосимы. 7 июня 2026 г. совершилось торжество обретения святых мощей преподобного Зосимы и положения их в раку в Никольской церкви монастыря.

Память преподобного Зосимы установлена 28 сентября/11 октября, в день памяти его небесного покровителя мученика Зосимы Калутинского. День обретения мощей преподобного отмечается в день праздника Всех святых.

Святое место привлекает множество паломников, которые вдохновляются подвигом игумена Зосимы и обращаются к нему с различными нуждами в своих молитвах. Известны многие случаи благодатной помощи предстательством игумена Зосимы. Особенно часты события рождения долгожданного ребёнка у супружеских пар, долгие годы страдавших бесплодием. Благодарные родители приезжают вместе с младенцами в обитель и со слезами на глазах молятся и благодарят Всемогущего Господа и Его угодника старца Зосиму за чудо.

 Банникова Е. В.

Преподобне отче наш Зосимо, моли Бога о нас!

Тропарь, глас 1

Христа паче всего мира возлюбив,/ на гору близ реки Самары пришел еси,/ в земли сей пещерную обитель сотворил еси/ в честь и память святителя и чудотворца Николая,/ пощением и труды плотская вожделения умертвив,/ веси оренбургския украшение явился еси,/ и ныне во обителях небесных ликуеши,/ преподобне отче  наш Зосимо,// молися за ны Христу Богу  спастися душам нашим.

Кондак, глас 6

Час присно провидя суда,/ ревностный Божий послушник был еси,/ непрестанными труды твоими/ благодать Духа Святаго стяжав,/ любве Христовы проповедник явился еси,/ отче наш Зосимо,// и ныне чада твоя воздвизаеши к покаянию.

Кано́н преподо́бнаго Зосимы Оренбургского, гла́с 5

Пе́снь 1

Ирмо́с: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е,/ сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою/ Христо́с истрясе́:/ Изра́иля же спасе́,// побе́дную пе́снь пою́ща.

Преподобне отче наш Зосимо, моли Бога о нас.

Моле́ние ма́лое принести́ сподо́би мя, Христе́,/ я́ко грубосло́вен и косноязы́чен е́смь,/ и па́мять уго́дника Твоего́ Зоси́мы/ восхвали́ти да́ждь ми,// пе́снь сию́ пою́щему.

Преподобне отче наш Зосимо, моли Бога о нас.

Анто́нию и Феодо́сию Пече́рским подража́я,/ в да́р Бо́гови прине́сл еси́ себе́, о́тче Зоси́мо,/ в пеще́ре ве́си Покро́вския подвиза́яся/ и с бра́тиею твое́ю// Святе́й Тро́ице хвалу́ воспева́я.

Преподобне отче наш Зосимо, моли Бога о нас.

Любо́вию и невозвра́тным жела́нием к Бо́гу вооружи́вся,/ на колесни́цу смире́ния, терпе́ния и чистоты́/ возсе́л еси́, о́тче преподо́бне,/ и превысо́ких святы́х селе́ний дости́гл еси,// Го́сподеви побе́дную пе́снь поя́.

Слава Отцу и Сыну и Святому духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богоро́дичен: От вы́шних упра́ви ум мой, Пречи́стая Богоро́дице,/ во хвале́нии преподо́бнаго уго́дника Бо́жия,/ да не уклоню́ся в неподо́бная/ и не бу́ду ра́дование чужде́му,// пра́зднственную пе́снь сию́ пою́щий.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м,/ и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую,/ на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х,/ Це́рковь Твою́ утверди́,// Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Ева́нгелие Христо́во испо́лнити жела́я,/ су́етная ми́ра сего́ оста́вил еси́, о́тче преподо́бне,/ и, Небе́сное житие́ в пеще́ре земно́й показа́в,/ зре́ти сподо́бился еси́// Еди́наго Блага́го и Человеколю́бца.

Под и́го Влады́чне преклони́лся еси, о́тче Зоси́мо,/ самовла́стная ума́ оста́вль,/ и плени́лся еси́ в послуша́ние Христу́,// Еди́ному Благо́му и Человеколю́бцу.

Ра́тующий с тобо́ю устраша́ше тя де́монскими страхова́нии,/ но паде́ под нога́ма твои́ма/ и низве́ржен бысть ору́жием те́плыя моли́твы к Бо́гу,// Еди́ному Благо́му и Человеколю́бцу.

Богоро́дичен: Изба́вителю Бо́гу на́шему вознеси́ моли́твы о нас, Богороди́тельнице,/ и помози́ нам, гре́шным, ме́сто в селе́ниих пра́ведных получи́ти/ и с те́ми наслажда́тися лицезре́ния// Еди́наго Блага́го и Человеколю́бца.

Седа́лен, гла́с 5:

На недви́жимем ка́мени за́поведий Христо́вых/ житие́ бра́тии твое́й утверди́л еси́, о́тче Зоси́мо,/ преподо́бием и кро́тостию благоукраше́нный,/ мона́шествующих оте́ц и наста́вник богому́дрый,/ те́мже, па́мять твою соверша́юще, мо́лим тя:/ бу́ди о нас пред Бо́гом те́плый хода́тай,// и́ноче боголюбе́зный.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Оби́тели богоспаса́емыя Земли́ Ру́сския ра́дости испо́лнишася,/ во спасе́ние бо на́ше мно́гия ико́ны Твоя́/ яви́ла еси́ в них, Богоро́дице Де́во,/ да потща́тся лю́дие Отече́ства на́шего прия́ти Твое́ засту́пление,/ да укрепя́тся ми́лостию и чудесы́ Тобо́ю излива́емыми/ и во хра́мех серде́ц свои́х да вопию́т Ти:// ра́дуйся, Влады́чице Держа́вная.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние,/ прозорли́во Авваку́м,/ Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́:/ во спасе́ние люде́й Твои́х// спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.

Шлем спасе́ния восприя́в и мече́м духо́вным вооружи́вся,/ ми́ру себе́распя́л еси́ со страстьми́ и похотьми́, о́тче преподо́бне,/ и со тре́петом к Бо́гу взыва́л еси́:// спаси́ пома́занныя Твоя́, Го́споди.

Е́вина ра́тника посрамля́я, супру́жница твоя́,/ разуме́в жела́ние твое́ жития́ по́стническаго, о́тче преблаже́нне,/ укрепля́ше тя во всем повинова́тися Го́споду,// спаса́ющему пома́занныя Своя́.

Небе́сное бога́тство и присносу́щную сла́ву восприя́ти потща́вся,/ нищету́ и смире́ние истощи́вшаго Себе́ нас ра́ди Влады́ки восприя́л еси́, о́тче преподо́бне,/ и на вся́ко вре́мя моли́лся еси́ Тому́,// да спасе́т пома́занныя лю́ди Своя́.

Богоро́дичен: Исправле́ние Е́ве прама́тери Ты была́ еси́, Богоро́дице,/ Нача́льника жи́зни ми́рови, Христа́, ро́ждши,/ И́же во спасе́ние люде́й Свои́х//спасти́ пома́занныя Своя́ прише́л есть.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Одея́йся све́том я́ко ри́зою,/ к Тебе́ у́тренюю, и Тебе́ зову́:/ ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Единоче́стному Бо́гу вся́кою моли́твою и моле́нием/ моли́лся еси́, о́тче Зоси́мо, на вся́ко вре́мя ду́хом/ и нас научи́ пребыва́ти во вся́ком терпе́нии и моли́тве ко Христу́,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Звезда́ путево́дная мно́гим и́ноком был еси́, о́тче Зоси́мо,/ любо́вь боже́ственную име́я и высото́ю смире́ния украша́емь,/ доброде́телей бо ра́ди твои́х свети́ло земли́ Оренбу́ржстей соде́ла тя Христо́с,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Оби́тель и́ноческую в пеще́ре устро́ил еси, о́тче,/ да сы́нове немерца́ющаго Све́та ча́да твоя́ бу́дут,/ а́ще и подъ спу́домъ пеще́рнымъ скры́стеся,/ твори́мая бо ва́ми богоугожде́ния вта́йне показа́ я́ве Бо́г,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Богоро́дичен: Свет И́стинный родила́ еси́, Пречи́стая Де́во,/ отжени́ от нас тму́ прегреше́ний на́ших,/ да Твои́ми моли́твами просвети́т ду́ши на́ша Христо́с,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною,/ Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́,/ и от тли́ возведи́ мя,// я́ко Благоутро́бен.

Излия́л еси́ моли́тву твою́ ко Го́споду, во е́же страсте́й мо́ре укроти́ти,/ о душе́мое́й ску́дной, не иму́щей до́брых дел, моле́ние вознеси́,/ да от тли́ возведе́т мя́ Бо́г,// я́ко Благоутро́бен.

Моли́твами твои́ми, преподо́бне Зоси́мо,/ оби́тель твоя́ земны́х бла́г наполни́ся,/ исхода́тайствуй спаси́тельная блага́я ми,/ да изсо́хшее се́рдце мое́ росо́ю благода́ти ороси́т Бо́г мо́й,// я́ко Благоутро́бен.

Естества́ челове́ческаго вы́шше подви́гся, преподо́бне,/ уподо́бился еси́ безпло́тных чино́м и по́честь си́х улучи́л еси́,/ помози́ и нам страсте́й мо́ре укроти́ти хода́тайством твои́м у Бо́га,// я́ко Благоутро́бен.

Богоро́дичен: Е́же от Бо́га Отца́ Сло́во, пре́жде век Ро́ждшееся,/ умоли́, Неискусобра́чная, страсте́й на́ших мо́ре укроти́ти/ и от тли возвести́ нас,// я́ко Благоутро́бен.

Конда́к, гла́с 2:

Фара́н но́вый оби́тель твою́ соде́лал еси́/ и возсия́л еси́ я́ко у́тро светоза́рное Оренбу́ржстей земли́,/ преподо́бне о́тче Зоси́мо,/ а́нгел во пло́ти был еси́,/ чад твои́х све́том доброде́телей озаря́я,// и ны́не в присносу́щем Боже́ственнем све́те пребыва́еши.

И́кос:

Ре́вностный испо́лнителю Боже́ственныя во́ли и Христо́вы любве́ пропове́дниче, преблаже́нне Зоси́мо, труды́ твои́ми Духа́ Свята́го стяжа́л еси́, и от Го́спода вели́ких дарова́ний сподо́бился еси́, мы же, в тебе́ избра́нный сосу́д Ду́ха Свята́го ве́дуще, со умиле́нием вопие́м ти си́це: ра́дуйся, земны́й а́нгеле и небе́сный челове́че; ра́дуйся, небе́сных сил сослужи́телю и собесе́дниче; ра́дуйся, за́поведи Госпо́дни ве́рно и непоро́чно сохрани́вый; ра́дуйся, мног плод духо́вный о Христе́ сотвори́вый; ра́дуйся, безстра́стия и чистоты́ преизря́дный ревни́телю; ра́дуйся, скорбя́щим благонаде́жный уте́шителю; ра́дуйся, Христу́ в ме́нших бра́тиях Его́ ве́рно послужи́вый; ра́дуйся, житие́м твои́м путь во оби́тели небе́сныя нам показа́вый. Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий Зоси́мо, Оренбу́ржския земли́ похвало́ и украше́ние.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь/ пла́мень угаси́ , о́троки ороси́,/ согла́сно пою́щыя:// Бо́же, благослове́н еси́.

Единожи́тель а́нгелом был еси́, блаже́нне, земна́я насле́дия презре́в,/ вои́стину насле́дник Ца́рствия Небе́снаго сотвори́лся еси,/ иде́же ны́не со все́ми святы́ми пое́ши:// в Тро́ице Еди́ный Бо́же, благослове́н еси́.

Мирски́я любосла́стныя стра́сти отри́нув,/ от пла́мени сих неопа́лен соблю́лся еси́, а́ки от вавило́нскаго пла́мене,/ и ны́не, о́тче святы́й, в Це́ркви торжеству́ющих согла́сно поеши́:// Еди́ный отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

А́вва и наста́вник и́ноком был еси́, о́тче Зоси́мо,/ прия́л бо еси́ Ду́ха сыноположе́ния, су́етнаго ми́ра отчужди́выйся и Бо́гови присво́ивыйся,/ наста́ви и нас в зако́не Госпо́днем ходи́ти и Тому́ согла́сно пе́ти:// Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: А́нгельских лико́в удивле́ние и святы́х уго́дников Бо́жиих ра́дование, Преблагослове́нная Мари́е/ сподо́би мя́, гре́шнаго, ме́сто в селе́ниих пра́ведных получи́ти/ и с те́ми Еди́ному рожде́нному от Тебе́ Человеколю́бцу воспева́ти:// Христе́ Бо́же, со Отце́м и Ду́хом благослове́н еси́.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Тебе́, Вседе́телю, в пещи́ о́троцы,/ всеми́рный ли́к спле́тше поя́ху:/ дела́ вся́кая Го́спода по́йте,// и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Ра́дование всегда́шнее о Бо́зе име́я,/ воспева́л еси́ вся́кая дела́ Его́/ ума́ воскри́лием и воздея́нием ру́к// и науча́л еси́ чад твои́х превозноси́ти Го́спода во вся́ ве́ки.

Хвала́ми и по́двиги твои́ми Вседе́теля прославля́я,/ Ду́ха Пресвята́го селе́ние себе́ сотвори́л еси́,/ лю́дие же, ви́дящии тя, а́ки дом Бо́жий преукра́шен,// Го́спода превозно́сят во вся́ ве́ки.

Пресвятая Троице Боже наш, слава Тебе.

Тро́ичен: И́ноцы Земли́ Ру́сския/ сла́ву Тебе́, Тро́ице Пресвята́я, возсыла́ют,/ Ты бо тихообра́зно подае́ши благода́ть// всем превознося́щим Тя во ве́ки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богоро́дичен: Еди́на чи́стая и благослове́нная Богоро́дице Де́во,/ под Твою́ ми́лость прибега́ем,/ моле́ний на́ших не пре́зри// и от бед изба́ви Зе́млю Ру́сскую во ве́ки.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Иса́ие лику́й, Де́ва име́ во чре́ве,/ и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и Челове́ка,/ Восто́к И́мя Ему́:// Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Приноси́мое похва́льное пе́ние приими́ в дар тебе́, о́тче Зоси́мо,/ не я́ко да́р соверше́нный, но я́ко серде́ц на́ших к тебе́ раче́ние,/ и испроси́ нам с Пречи́стою Богоро́дицею ми́лости у Христа́ Бо́га,// Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Иде́же вси́ святи́и Христа́ Царя́ велича́ют, помяни́ нас, о́тче блаже́нный, и испроси́ грехо́м нашим проще́ние, в ча́с же коне́чный предста́ни на́м, обнаде́ждующе упова́ниемъ доити́ к Восто́ку Восто́ков,// Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Свяще́нства свяще́ннаго ты удосто́ился еси́, о́тче преподо́бне,/ и па́стырь до́брый вои́стинну ча́дом твои́м явля́ешися,/ притека́ющия лю́ди к тебе́ научи́ со Христо́м пребыва́ти// и, Его́ велича́юще, Пречи́стую Де́ву ублажа́ти.

Богоро́дичен: Купина́ Неопа́льная Ты еси́, Де́во Всенепоро́чная,/ при́ зри на мое́ окая́нство и из ра́бства греха́ изведи́ мя,/ да не попали́т мя отча́яния о́гнь,/ и сподо́би мя́ ча́сти пра́ведных,/ да с ни́ми ку́пно восхвалю́ Ро́ждшагося от Тебе́ Влады́ку Христа́ во ве́ки.

Свети́лен:

От мирска́го пристра́стия в пеще́ру удали́вся,/ умертви́л еси́ до́лу влеку́щая мудрова́ния,/ Небе́снаго Иерусали́ма жи́тель ны́не явля́ешися/ и Све́та Вы́шняго наслажда́ешися,/ чад твои́х, о́тче Зоси́мо, всегда́ посеща́й// и подава́й по́мощь честну́ю па́мять твою́ восхваля́ющим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Превы́шшая А́нгелов, Пречи́стая Влады́чице, Богоро́дице,/ Незаходи́мое Со́лнце Христа́ ро́ждшая,/ Того́ у́бо моли́ сохрани́тися нам невреди́мым от вся́каго наве́та сопроти́внаго/ и тьму́ прегреше́ний на́ших отгна́ти,// да прича́стницы Све́та Присносу́щнаго всегда́ пребу́дем.

Молитва преподобному Зосиме Оренбургскому

О, Иерусалима Небеснаго жителю, преподобне и богоносне отче наш Зосимо! Аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, умоли Небесных благ подателя Господа нашего Иисуса Христа, да милостивно услышит нас и исполнит вся наша ко спасению прошения. Немощны есмы и за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, просим тя, пастырю наш добрый, испроси нам у Всемилостиваго Бога всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, веси оренбургския утверждение, мира умирение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление. Вразуми нас друг друга тяготы носити и тако закон Христов исполнити. Помози нам, суетным и нерадивым, во вся дни жизни нашея добрыми делы Отца нашего Небеснаго прославляти, емуже подобает слава, честь и поклонение со Единородным Его Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Его  Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Величание

Ублажаем тя,/ преподобне отче наш Зосимо,/ и чтим святую память твою,/ наставниче монахов/ и собеседниче ангелов.